德行第一的感悟和启示(德行第二的感悟和启示)

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1、《世说新语》中的成语【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。

2、典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》:"魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰:前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。

3、士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

4、" 【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。

5、"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

6、 【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》:"殷侯既废，桓公语诸人 曰:少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。

7、"后用以指少年时代的好友。

8、 【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ;应声便为诗曰:煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!帝深有惭色。

9、"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

10、 【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"文帝(曹丕)尝令东阿 王(丕弟曹植)七步中作诗，不成者行 ;应声便为诗曰:煮豆持作羹，漉豉以为汁;箕在釜下燃，豆在釜中泣。

11、本自同根生，相煎何太急!"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

12、 【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》:"伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。

13、"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

14、 【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。

15、语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》: "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰:卿江东何以敌此?陆曰:有千里莼羹，但未下盐豉耳!"千里，湖名，在江苏溧阳县。

16、莼羹，用莼菜煮的汤。

17、原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。

18、亦作"千里莼羹"。

19、 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"顾长康从会稽还， 人问山川之美。

20、顾云:千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

21、"后用以形容峰峦与山谷极多。

22、 【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。

23、客试使驱来，氃氋不肯舞。

24、"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

25、 【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"文帝(曹丕)尝令东阿 王(曹植)七步中作诗，不成者行 。

26、应声便为诗曰:煮豆持作羹，漉菽以为汁。

27、萁在釜下然，豆在釜中泣。

28、本是同根生，相煎何太急!"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

29、 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"盲人骑瞎马，夜半 临深池。

30、"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

31、 【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。

32、语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》:"门生辈轻其小儿，乃曰:此郎亦管中窥豹，略见一斑。

33、" 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》:"扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。

34、咸不解此意。

35、后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。

36、官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。

37、"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

38、 【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:"王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰:南风不竞。

39、门生辈轻其小儿，乃曰:此郎亦管中窥豹，时见一斑。

40、"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。

41、后用以比喻只见到事物的一小部分。

42、 【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰:子非吾友也。

43、"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

44、 【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。

45、穅，同"糠"。

46、南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:"王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。

47、王因谓曰:簸之扬之，穅粃在前。

48、范曰:洮之汰之，沙砾在后。

49、"本为调侃之词，谓位卑而居前列。

50、后亦用为谦词，谓无才而居前。

51、穅，亦写作"糠"。

52、 【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。

53、语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》:"远公在庐山中，虽老，讲论不辍。

54、弟子中或有惰者，远公曰;桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。

55、执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。

56、高足之徒，皆肃然增敬。

57、" 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:"陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰:欲闻华亭鹤唳，可复得乎?"华亭在今上海市松江县西。

58、陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。

59、后以"华亭鹤唳"。

60、为感慨生平，悔入仕途之典。

61、 【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。

62、语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》: "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云:千岩竞秀，万壑争流。

63、" 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。

64、"蒹葭，指毛曾;玉树，指夏侯玄。

65、谓两个品貌极不相称的人在一起。

66、后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。

67、亦常用作谦辞。

68、 【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:"魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。

69、碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。

70、魏武谓修曰:解不?答曰:解。

71、魏武曰:卿未可言，待我思之。

72、行三十里。

73、魏武乃曰:吾已得。

74、令修别记所知。

75、修曰:黄绢，色丝也，于字为绝。

76、幼妇，少女也，于字为妙。

77、外孙，女子也，于字为好。

78、蒱臼，受辛也，于字为辞。

79、所谓绝妙好辞也。

80、"后用以指极其美妙的文辞。

81、 【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰:萧萧肃肃，爽朗清举。

82、或云:肃肃如松下风，高而徐行。

83、山公曰:嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。

84、"后以"醉山颓倒"形容醉态。

85、 【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。

86、"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。

87、 【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"(王恭)对曰: 丈人不悉恭，恭作人无长物。

88、"后以"身无长物"形容极其贫穷。

89、 【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》:"王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

90、人问之，答曰:树在道边而多子，此必苦李。

91、取之信然。

92、"后以喻庸才，无用之才。

93、 【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》:"桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。

94、好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。

95、青州有齐郡，平原有鬲县。

96、从事，言到脐;督邮，言在鬲膈上住。

97、"意谓好酒的酒气可直到脐部。

98、从事、督邮，均官名。

99、后因以"青州从事"为美酒的代称。

100、 【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:"陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。

101、咨之太丘。

102、太丘曰:元方难为兄，季方难为弟。

103、"刘孝标注:"一作元方难为弟，季方难为兄。

104、"意谓元方卓尔不群，他人难为其兄;季方也俊异出众，他人难为其弟。

105、后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

106、 【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"殷荆州曾问 远公:《易》以何为体?答曰:《易》以感为体。

107、殷曰:铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶?"刘孝标注引《东方朔传》:"孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。

108、诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。

109、更问东方朔，朔曰:臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。

110、《易》曰"鸣鹤在阴，其子和之。

111、"精之至也。

112、其应在后五日内。

113、居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。

114、"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。

115、 【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》:"顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。

116、人问其故?顾曰:裴楷俊朗有识具，正此是其识具。

117、看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。

118、"后遂用作典故。

119、以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处。

120、 【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:"何平叔美姿仪，面至白; 魏明帝疑其傅粉。

121、正夏月，与热汤脤。

122、既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

123、"后因以"面如傅粉"形容男子美貌。

124、 【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》:"荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰:此是劳薪所炊也。

125、坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。

126、"后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越。

127、 【鹤唳华亭】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:"陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。

128、临刑叹曰:欲闻华亭鹤唳，可复得乎!"刘孝标注引裴启《语林》:"机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰:闻此不如华亭鹤唳。

129、"后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意。

130、亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

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