凤和凰哪个是雄性(风和凰哪个是雄性)
大家好,小活来为大家解答以上的问题。凤和凰的图片,凤和凰这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、凤凰是古代传说中的一种鸟,是鸟类之王。
2、凤是雄,凰是雌性。
3、 今日所见关于凤的最早记录,可能是在《尚书·益稷》篇中。
4、书中叙述大禹治水后, 举行庆祝盛典。
5、由夔龙主持音乐,群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
6、最后,一凤凰也来了—— “萧韶九成,凤皇来仪。
7、”孔传:“灵鸟也,雄曰为凤,雌曰皇。
8、”郑玄注:“仪,言其 相乘匹。
9、”我们注意的 是,在这里,凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。
10、所谓“来仪’,郑玄释作“乘匹 ”。
11、案“仪”古音“俄”,与“偶”音近通。
12、所以,郑玄释仪为“偶”,即所谓“成(乘 )匹”,也就是成双成对的意思。
13、但是,根据《尚书》文义,我却以为,这个“仪”字实 当读作“舞”字(仪、 舞古音亦相通。
14、)凤凰来仪,即凤凰来跳舞。
15、故下文中夔高兴地说:“于!予击石搏石, 百兽率舞!” 实际上,凤凰在较早的先秦文献中,正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
16、《山海经 ·南山经》:“有鸟焉,其形如鹤……名曰凤凰。
17、……是鸟也,自饮自食,自歌自舞,见 则天下安宁。
18、”“鸾鸟自歌,凤鸟自舞。
19、”(大荒西经)“五彩鸟三名,一曰皇鸟,一曰 鸾鸟,一曰凤鸟。
20、”( 大荒西经)《诗·卷阿》:“凤凰于飞,口口其羽(此为古体字,又“口”符代替。
21、), 亦傅于天。
22、……凤凰鸣矣,于彼高岗。
23、梧桐生矣,于彼朝阳。
24、”毛传:“口口(此为古体 字,又“口”符代替。
25、),羽声也。
26、亦,与众鸟也。
27、众鸟慕凤皇而来。
28、传凤皇至众多,是 凤与群飞。
29、《白虎通》 云:黄帝之时,凤凰蔽日而至,是来必众多也。
30、” 二 现在我们面临的问题是,关于凤凰的这种种传说,究竟只是一种神话,还是一种可能 的历史真实?换句话说也就是,凤凰,在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形?对这 个问题,正如对于龙的问题一样,学术界过去的观点多倾向于否定。
31、但是我们却不能注意 到,在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载: “甲寅卜,呼鸣网,获凤。
32、丙辰,获五。
33、”(甲3112)。
34、 (释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页) 据于省吾说,这条甲骨文的意思是:商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天捕了五只凤 。
35、“由于系用网埔之,故所获自是生凤。
36、” 由此看来,在商代,中国确曾有过凤鸟。
37、那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢?否。
38、 在早期金文《中鼎》铭辞中,我们还可以读到如下一则记载: “……归生凤于王。
39、” 文中所提到的“生凤”一词,郭沫若亦曾断定正是指活凤凰(《两周金文辞大系图录 考释》,“中鼎”)。
40、据此,则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明,直到商周 之际,凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
41、 战国秦汉以后,凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。
42、但值得注意的是,秦汉史籍中, 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
43、例如《左传昭17年》: “我商祖少吴挚之立地,凤鸟适至,故纪于鸟师而鸟名。
44、” 又据《汉书》记,汉时凤凰数至,鸟身“高五、六尺”。
45、 《后汉书·光武纪》记:建武十七年,有五凤皇见于颖川之陕县。
46、注引《东观汉记》 曰:“凤高八尺”。
47、而据《京房易传》:“凤皇高丈二。
48、” 两汉是谶纬迷信盛行的时代,史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。
49、但恐怕我 们也不能认为,其中完全不会有某些可信成分。
50、至少秦汉人所描绘的形体特征,有一个极 可注意的共同之处,这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
51、 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
52、 《尔雅·释鸟》:“凤,其雌皇。
53、”郭璞注:“凤,瑞应鸟。
54、鸡头,蛇颈,燕颌,龟 背,五彩色,其高六尺许。
55、” 《说文》:“凤,神鸟也。
56、天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思 ,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
57、五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮 砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。
58、从鸟,凡声。
59、凤群鸟从以万数,故以为朋 党字。
60、”《尔雅翼》解 释:“鸿前者,轩也。
61、麟后者,丰也。
62、蛇颈者,宛也。
63、鱼尾者,岐也。
64、鹳嗓声,椎也。
65、鸳 思者,张也。
66、龙纹者,文也。
67、龟背者,隆也。
68、燕颌者,方也。
69、” 《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即,雌曰足足。
70、昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章 ,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。
71、”(《太平御览》引) 汉李陵诗:“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”。
72、 《瑞应图》:“凤不啄生虫,不折生草。
73、” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说: “黄帝即位施惠。
74、承天一道,修德,唯仁是纡,宇内和平,未见凤皇。
75、唯思其象,夙 昧晨兴,乃招天老而问之曰:‘凤象如何?’天老对曰: ‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。
76、燕颌而鸡喙。
77、戴德、负仁、抱忠、 挟义,小音金,大音鼓。
78、延颈、奋翼、五彩备举,鸣动八风,气应时雨。
79、食有质,饮有仪 。
80、往即文始,来即嘉成。
81、唯凤为能通天祉、应地灵,律五音、览九德。
82、天下有道,得凤象 之一则凤过之。
83、得凤象 之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。
84、得凤象之四则凤春秋下之。
85、得凤象之五,则凤没身 居之。
86、 黄帝曰:‘于戏,允哉!朕何敢与焉?’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕,致斋于宫,凤 乃蔽日而至。
87、黄帝降于东阶,西面,再拜,稽首曰:‘皇天降祉,不敢不承命。
88、’凤乃止 帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。
89、” 这个传说中显然有不少荒诞成分。
90、但可注意的是天老所描绘的凤凰形态,与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。
91、关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说,乍 看颇令人不解(然而此说在古代流传颇广)。
92、 对此,《抱朴子》中却有一种解释: “夫木行为仁,为青。
93、凤头上青,故曰戴仁也。
94、 金行为义,为白。
95、凤颈白,故曰缨义也。
96、 火行为礼,为赤。
97、凤嘴赤,故曰负礼也。
98、 水行为智,为黑,凤胸黑,故曰尚知也。
99、 土行为信,为黄。
100、凤足下黄,故曰蹈信也。
101、” 据此,汉代经学家的那些神秘说法,就不过是以儒家的五行符号,对凤鸟身体各部不 同颜色的一种描写罢了。
102、即: ——头部呈青色, ——颈部呈白色, ——喙部呈赤色, ——胸、背部呈黑色, ——趾、爪呈黄色。
103、 综观以上这些记载,都是秦汉以后没有见过真凤的人,所采辑的前人关于凤的各种传 说。
104、其中颇不乏荒谬虚妄的成分。
105、例如《说文》中所谓“过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水”、 “翱翔四海之外”的说法,显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言 。
106、但值得注意的是这一 传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。
107、针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣 叫的一系列奇怪说法,清代著名学者王念孙曾指出: “一鸟之鸣,既以节足为异,又复数更其响,乃至应候而殊声,成文以协韵。
108、语由增 饰,事涉虚诬,识者所不取也。
109、” 但是,如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分,我们从古人对于凤凰的形态 描述中,却可以筛选整理出如下一些印象: 凤鸟形体甚高,约六尺至一丈。
110、 2、凤鸟具有柔而细长的脖颈(蛇颈) 3、凤鸟背部隆起(“龟背者,隆也”) 4、凤鸟喙如鸡,颌如燕。
111、 5、凤鸟羽毛上有花纹。
112、 6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
113、 7、凤鸟以植物为食(竹根)。
114、 8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。
115、(雄曰“即即”,雌曰“足足”。
116、) 9、凤鸟好结集为群,来则成百。
117、 10、凤鸟不善飞行。
118、 1凤鸟穴居。
119、(居“丹穴”、“风穴”) 12、凤鸟足脚甚高(体态如鹤),行走步态倨傲而善于舞蹈。
120、(凤鸟别名“ ”,字 从“ ”,徐锴注:“ ,行步舒迟也。
121、”) 由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看,中国古代是否存在过具有以上 特征,而又为先民所崇拜的一种鸟类呢? 回答是,确曾存在。
122、 ——这种鸟类,就是大鸵鸟。
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