采薇翻译（采薇翻译及赏析）

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1、译文：豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。

2、说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。

3、没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。

4、 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。

5、豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。

6、说回家了回家了，心中是多么忧闷。

7、忧心如焚，饥渴交加实在难忍。

8、驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。

9、豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。

10、说回家了回家了，又到了十月小阳春。

11、征役没有休止， 哪能有片刻安身。

12、心中是那么痛苦，到如今不能回家。

13、那盛开着的是什么花？是棠棣花。

14、那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。

15、兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。

16、哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。

17、将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。

18、四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。

19、怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。

20、回想当初出征时，杨柳依依随风吹。

21、如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

22、道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。

23、满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！原文：采薇先秦：佚名采薇采薇，薇亦作止。

24、曰归曰归，岁亦莫止。

25、 靡室靡家，玁狁之故。

26、不遑启居，玁狁之故。

27、采薇采薇，薇亦柔止。

28、曰归曰归，心亦忧止。

29、 忧心烈烈，载饥载渴。

30、我戍未定，靡使归聘。

31、采薇采薇，薇亦刚止。

32、曰归曰归，岁亦阳止。

33、 王事靡盬，不遑启处。

34、忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。

35、彼路斯何？君子之车。

36、 戎车既驾，四牡业业。

37、岂敢定居？一月三捷。

38、驾彼四牡，四牡骙骙。

39、君子所依，小人所腓。

40、 四牡翼翼，象弭鱼服。

41、岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。

42、今我来思，雨雪霏霏。

43、 行道迟迟，载渴载饥。

44、我心伤悲，莫知我哀！《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。

45、这是一首戎卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

46、全诗六章，每章八句。

47、扩展资料：赏析：这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。

48、道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。

49、此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。

50、艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。

51、此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。

52、其类归《小雅》，却颇似《国风》。

53、笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。

54、或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。

55、追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。

56、“昔我往矣，杨柳依依。

57、今我来思，雨雪霏霏。

58、”这是写景记事，更是抒情伤怀。

59、个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。

60、绝世文情，千古常新。

61、现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。

62、“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。

63、“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。

64、一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”（唐宋之问《渡汉江》）的忧惧心理。

65、然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。

66、综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。

67、战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。

68、恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。

69、凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待。

70、这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。

71、把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。

72、倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。

73、对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。

74、可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。

75、对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。

76、对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。

77、它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。

78、能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。

79、从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。

80、正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做。

81、然而其内心深处的动机却昭然若揭。

82、整个人生就如一场战争。

83、活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。

84、向往。

85、追求、无助等等生存体验。

86、表达这些体验的，本身就是动人的生存哲学。

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