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杂文，也叫随笔，想怎么写就怎么写，意思是用书信和笔来写。它们是一种自由天马行空的文体，一般字数在1000字以内，所以被称为小。表演的内容基于实际生活片段，以及生活片段引发的感受和联想。

由于其格式自由，无论书信、日记、札记、游记、传记、反思等体裁，几乎没有叙事、抒情、论证、描写、刻画、模仿等不能采用、不能容忍的手法。因为它展示的是现实生活的片段，素材在日常生活中。可以说它们丰富多彩，取之不尽，用之不竭，是培养写作能力，磨练写作技巧的最佳途径。

写散文，先不要贪。不能以经世为题写杂文，学术研究论文也不能用杂文表达。最大的原因是尺寸不兼容。所谓小庙坐不住大菩萨；一篇一千字以内的短文，怎样才算有意义？

杂文容不下全部的道理，必须注意事物的细微细节，以显示其专注、深入的特点。苏轼《记承天寺夜游》:“庭空明如死水，水中藻互相交，竹柏影遮。”利用竹柏在月光下投影造成的错觉进行联想，用比喻的形式表达出来，集中精力经营月光下的景物。这就是以小见大，以局部见整体的作文练习。

作文质量虽小，但分量不能重，否则就成了救车命的一杯水，没有任何效用，只是一个笑柄。随笔是以少攻多，以少胜多的精兵。它的战争最高指导原则是指向中心，击中要害。所以杂文要有明确的主题，这样才能把全文统一在它的旗帜下。徐志摩在《志摩日记》的开头说，数凳子是一个很美的词，这是本文的中心。

写散文，字数不能太多，但要让别人看了印象深刻，所以要注意使用描写的方法。描写是把事物按其发展在笔中再现，相当于绘画中使用的描写。吴筠诗、宋诗第二、三段：水全青蓝，底有千尺。可以游鱼细石，可以直视。快速流动的箭使凶猛的波冲。岸边的山都长着冷树。负电位竞争，彼此的璀璨，争奇斗艳，万丈高峰。这是它被写的方式；让人感觉具体生动，比如当下。它的效果和仅仅做一个印象叙事是不一样的，这种不一样不是建立在真实的基础上的。

杂文无论是用来叙事，抒情，还是议论文，其目的都不是为了表达作者对现实生活的感受，所以杂文里一定不能少了感情。每一篇都有全文的总感觉，每一段都有每一段的小感觉，甚至每一句都有个人的寄托。梁启超的文笔往往是感性的，尤其是杂文。

最好从日记和书信中练习作文。一个人的日常生活，一定有几笔要记，而精华要发挥成一篇文章，是日记式的随笔。如果把以上材料的独白形式换成说话的方式，那就是书信。有了倾诉的对象，亲情的信任会更加具体真实。这就是书信体散文的优势。

写散文是文学创作的开始。我们可以用它来练习对精细事物的描写，培养敏锐的观察力；它用短小精悍的形式培养在有限的空间里清晰表达感情的能力。当我们的作文写得成功时，它不仅会成为我们人生旅途的趣味，我们还可能通过作文的拓展走上文学创作的道路。

中国散文，据说起源于南北朝时期，最初指佛经的摘录和缩写。杂文作为一种独立的文体出现在晚明，是因为这一时期出现了一批名为“杂文”的文章，如的《文饭小品》、陈继儒的《晚香堂小品》。的确，张岱、袁颐

至于外国散文，公认的鼻祖是16世纪法国作家蒙田。蒙田一生创作了许多散文。

因为杂文在中国起源于佛经的节选或缩略本，又因为杂文在外国起源于浪漫的法国，所以我们当然可以不用文字来了解这种文体的大致面貌。

从篇幅上来说，散文的特点一开始自然是短，这也是我喜欢散文的一个重要原因。简而言之有几个十字几百个字，几千个长辈。由于它的简单和经济，它可以随意拿起，阅读或放下。小品文可以说是最符合紧张的现代生活，最符合闲适风格中的精神需求，最符合快节奏中人们的文化需求的文字。

但篇幅短并不是散文的唯一标志。在我看来，杂文就是杂文。除了短小之外，它们还应该具有散文的品格和高尚的品位。相比普通作文，作文的质量标准明显更高。如果没有值得品味和欣赏的意义，而只有取悦他人的特点，那就不是真正的杂文。

散文作为一种散文文体，可以说是散文家族中个性最突出、风格最鲜明、特色最鲜明的。它的特点是轻盈、轻盈、美丽、专注，充满了传达真理或独自表达灵魂的文字。它讲究简洁、典雅、审慎，力求生动、多样的个性风格和简洁、凝练的语言特色。散文不一定要求处处都是意味深长的句子，但一定要简洁而富有艺术感染力，有吸引力和情感技巧，追求一种真善美的文化境界。它不一定要用悲伤调皮的故事来娱乐人，也不一定要用铿锵的节奏让某人微醉后“慢慢唱”。正如朱自清先生所说，杂文“有各种风格，各种流派，表现、批判、说明生活的方方面面。他们日新月异：有中国名人，外国绅士，隐士，汉奸，等等。或描写，或讽刺，或曲折，或细致，或苍劲，或优美，或脱俗，或飘逸，或含蓄，表现上就是如此。”杂文其实是表达大文化，或者说是建构大文化。所以散文对作家要求很严格。古人把“挑小块挑短块”、“保持味道清新”、“妙趣横生”作为杂文的标准。这样的要求表明，杂文作者在写作杂文时，无论是技术上还是构思上都需要真正的自然美。难怪郁达夫先生成名后写及杂文时说：“原杂文可爱之处，三点：精、明、真。

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