不舍昼夜（今日逝者如斯夫）

大家好,今天就和大牛一起来看看这个问题吧 。逝者如斯夫，不舍昼夜很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

因为这句话来自《论语》“我儿子在四川说，逝者如斯夫，日夜不舍。”孔子说这句话是有背景的，所以后人常用它来比喻时间如流水般不断流逝，感觉生活和世界瞬息万变，也很珍惜时间。

《论语》说，“子在川，逝者如斯夫。不要熬通宵。”这里的死字，汉儒的笔记，还有《尔雅》、《说文》，应该都是对字说的，而古代对字的笔记，可以有两种解读，一种是过去，一种是去。按照上一种解法，“去”字是去的意思，按照上一种解法，“去”字是向前的意思。两者都有理有据，很难决定哪一个是对的，所以要在文字之外找出来。

在河岸上，孔子一定是低头看了看河里流动的水，于是开始感叹。他所说的“死者”没有具体的指称，可以包罗万象。就天地人事而言，孔子仰视天文，以为日月运行，日夜从新开始，即日行，俯视地理，以为花开花落，以为四季变化，即年行。这样看来，生于天地之间的人也不例外。人从出生开始，就从年轻到强壮，从强壮到年老。每过一天，即过一天，每过一年，即过一年。这样，个人和群体都不例外。在中国历史上，五帝时代不再有黄三，夏商周时代也不再有五帝。孔子生在乱世的春秋。他想看看西周的盛况，却看不到。他只能梦见周公。所以，自然界的万物，世界的万物，宇宙的万物，都是死的，都像河里的流水。它一旦流走，就再也不会回来了。所以李太白会喝着酒说：“进入海洋，永远不要回来。古希腊哲学家也说过，“扎进急流，抽走急流，不再是前方的水。“这样，让死字消失应该是好的。

一个圣人的话包含一词多义。读经虽然可以根据注解通读文字，但也不能就此止步。还是要广泛思考一下其中的含义。孔大仙子贡曾经称赞晏子无所不知，而他自己却只能无所不知。我们普通人不敢和燕姿比，但也不能闻其一而知其一。我们应该向斯琪致敬。比如我们读到逝者的意义，想到我们自己，想到我们之外的权力财富，它们就像流水，转瞬即逝。我们要唱酒，要问人生几何。这是听到这件事的责备。这里的逝者指的是万物的现象，不是本体。万物来来去去，本体不来不去，不生不死。正如苏东坡在《红墙赋》中所说，“逝者如斯夫，不去也。”“不闻一而知一，就要从迁徙的现象去追寻不迁徙的本体。只要得到一点信息，就能开悟，呈现在眼前的宇宙人生就是一个不一样的境界。只有这样，你才能体验读经的乐趣。

经书的字义虽常见，但仍无止境。只是知道学术原理而已。知道之后，一定要遵循原则，身体力行。做不到就不会知道真相。比如我们知道了死与不死的道理，就要放下那些会死的东西，去寻找不死的本体，而不是去和别人较劲。能得其本体，亲眼所见，才是真知。如果还有贪欲，开始争名夺利就放不下了。严格来说，如果你不懂经典，你就应该反思自己。当你开始想到贪婪的时候，你应该立刻克制自己。这就是“忍圣”。“如果你读经文时不想变得圣洁，那么当你希望变得圣洁时，你就应该如此努力地学习。

这篇文章到此就结束，希望能帮助到大家。