书艺公社(书艺公社报导2015中日韩书法交流展首尔举行)

亦舒公社(古东晓集)

周作人在八道湾11号。

周作人与鲁迅

从前偶然写了两首打油诗，其中一首写道:“我总是无缘无故地和顾东玩。”有些朋友真的以为我有些好古董，甚至说有一件之多。我自己都不相信。在苦雨室仔细检查后，发现西南角有个书柜，架子上有很多东西。这个书架有一个又窄又深的格子。整个书柜的宽度只有一米三五，但是分成了三个部分，每个部分有六个格子，每个格子有两三厘米深。除了有“四六句”的书，大概有八厘米空，我利用这个优势陈列小玩具。总共有二十四件。下面列出了它们。

竹子做的黑猫高七厘米，宽三厘米。竹制龙舟一，高八厘米，长七厘米，是长崎的一个朋友买的。木制香炉各一个。大的有十厘米高，小的有六厘米高。都是从东安市场南门的地摊上买的。

二。有九个日本制造的木制木偶，都是新的。他们有婴儿像，博多像，还有各种模仿皇室的像。有“临”、“鸟侧山”、“稻城寺”，都是三至十六厘米高。由松木、竹子和李子制成的白色公鸡有一、三厘米高。

3.面人3，是隆福寺街一户人家做的，高六厘米。孟浩然的驴高四厘米，长眉大仙高四厘米。孟浩然身边是一个童杖和一面石墙，外加一个玻璃盒子。价格是四美分。快停了一年了，还好大家都平安，就是大仙那细如丝的白眉依旧。真的很难得。

四、陶船一艘，高六厘米，长十二厘米，底部有印章。可以拆成茅草，可以装上小柳剔牙的吊牌，船头一把珊瑚，一艘“宝船”。另一种贝壳船，像一个拿着竹竿、戴着竹帽的船夫，立在木筏上，九个八棱贝壳，一排三个，木筏三列。它是用波纹贝壳、梅花贝壳当帽子、黄核贝壳当船夫的尸体、竹枝做成的。今年八月，我去了趟河之岛，十五块钱买的。虽然不如在初晓买的贝形“挑水”，但也有很美的人物画，船是水墨画里的风景。

五件，古明器四件，厨房里还有一只猪。它高两厘米，宽四厘米，长十三厘米。炉子高八厘米半，宽九厘米。这头猪五厘米高，十一厘米长。人高十二厘米。大部分是唐朝的产品，产于洛阳。另一个自制的陶瓶是一个，高八厘米，直径八厘米，上下略小。碑文上写着“忍事可喜。八月十日，徐佳写杜牧《江之岛句》作此，知堂。”底下的方块，文字写着，苦茶寺自用。其实是江之岛那边的一块濑鱼做的。是用蘸了蓝色的破笔在饼干上写的，当场就烧了。它花费二十美元。

六个。方形铜镜一，高11厘米，宽16厘米，背面镌刻16个大字，上书“虚实相生，一尘不染，万事俱备。”下一个长印《篆书》是薛金侯所作。

最后，只有明器和这面镜子才能说是古董。薛金厚的镜子之外还有另一面。虽然没有放在一起，但也是我喜欢的。形状像八瓣的镜面向日葵，直径十一厘米半宽，中间是一个长长的正方形。上面镌刻着两行字:湖州十五龙炼铜照片。明朝自罗振玉的《图册》就有记载，石雪的《镜鉴》更是有据可查。岳架《胡亚》卷九云:

《武刘成志》:薛，湖名，薛行生于湖中。磨镜子最好用湖水。薛明晋侯，人，名薛老店，在府治南宣化广场。”又云:

《Xi武陟城》:吴兴是一面好镜子，它的清水可以照出。我在婺源买了一面镜子，上面全是血和水银。打开的时候是半张脸，光线像弯弯曲曲的月亮。背面铸两行云，湖州石郎取青铜狱子，十二字，唐宋时也有葬。以镜子的名义，很奇怪。宋人忌尊字嫌名，改镜照子。也有说鉴于事实，学省文不一样的。此宋制与唐无关，亮云自照。是生活中用的，不是祭祀品。”《(左穆)本卷四《藤花亭镜谱》也记载了石的制镜，说:

“南唐史石碣镜:葵花六瓣，全素，正方中，分两行，凡十有二字，书正，曰，湖州石碣抄练铜作此照。品姚的司马衡藏有一器，带柄，称为岳，史念的二叔。有两个拓片，一个云，湖州石的炼铜照片，一个云，湖州石的照片，与此相似。这云中十姐妹就擅长这一手。据云之子说，只有一块石头，但在古代它只是被称为镜子。市南唐人，据尧司马考。”南唐没有理由回避宋的禁忌。湖州在宋代以前也属于吴越，不属于南唐。梁自己也怀疑这一点。但他深信姚思迈的考证一定是有根据的，而且是错误的。

但是，我还是不太明白安顾东应该具备什么条件。据说顾东本来只讲古器物，所以古器物都是真的，虽然时间问题还是有点麻烦。比如巨鹿出土的宋大观时期的器物，当然可以算是古代的古董。每个人都知道那些陶器的宝藏。但是午门楼上的板桌椅，历史上确实是很好的材料，但是不能放在书房里做装饰。虽然很难找到第二双，但是放也是徒劳。从这个角度来看，古代的器物显然可以分为两部分，一部分是古物，一部分还是古物，只是体积小，可玩性强，所以常被称为古董。一般镜子和明器都可以归入古玩部，其余玩物不用古也能玩，当然很难冒险拿下中华宗亲。对古董的兴趣给普通的玩具增加了几个分子。一个是古代的。古代有什么好处？每个人都有不同的看法，要看他是什么样的人。如果这是一个宗教派的复古之家，古代的珍宝之所以有价值，是因为它们接近理想的天堂。如果这是一位科学家学派的考古学家，他会为能在这些遗迹上窥见古代生命而感到高兴。我不敢依附于任何派系，但我仍然是第二种没有远大理想和激情如我所愿的人。我们看宋明镜的时候，可能不会推测古代美女的头发梳得很齐，很“出乎意料”，但通过这种手段，就可以知道当时有这样的拍照风格，只好心满意足，各种花样加一点趣味。此外，古董的第二个价值是稀有性。珍贵的东西都是稀有的，现存的店铺都要标明是唯一的，才能看出它的珍贵，更何况是古物，书夸孤本也是恰到好处。然而，我不太同意这一点，因为我所拥有的总是丰富的。一般我看每个古玩摊都能找到类似的产品。另外可以加一个，第三个贵。那么物以稀为贵，这个道理也是成立的。贵就好。这是大官和富人购买钻石等古董的另一个原因。如果你不这样做，你就不能打破它。你同意吗？没钱不反对？几乎像桃子一样酸。总而言之，我的东西不便宜，但也绝不贵。明器在中国早期几乎无处不在，从大坊口到绍兴三块街都有外国的耳朵和镜子。它们是在铜器店柜台上的装有旧锁和钥匙的小件青铜器的箱子里找到的，价格大约为40至60美分。没改装成铜炉就给我买了，结果还是发生了。然而，其中一些更贵。贼阿桂带了一面镜子，背面有月宫图，一元钱买的。《藤花亭谱》镜也是唐代录制，现已失传。

和顾东玩的人应该具备什么样的条件？这也是一个问题。或者，这个人应该已经非常老了。如果这样，表里统一，可以修身养性。或者，这个人必须是非常新的。如果有，求世人谅解，免于责骂。这两种理论恐怕都有道理，不能速战速决。但如果两个理论中有一个成立，对大家都不利。没资格演顾东，就知道少不了。

2010年十月23日

(1934年10月，选自《苦茶随笔》)

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