多行不义必自毙（多行不义必自毙上一句咋说）

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1、解释：同情心是仁慈的开端。

2、出自春秋孟子的《孟子·公孙丑上》第六章。

3、原文：孟子曰：人皆有不忍人之心。

4、先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

5、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

6、所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

7、由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

9、人之有是四端也，犹其有四体也。

10、有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

11、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

12、若火之始然，泉之始达。

13、苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

14、译文：孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。

15、先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。

16、用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。

17、之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。

18、由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。

19、同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。

20、人有这四种开端，就像他有四肢一样。

21、有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。

22、凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。

23、）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。

24、”。

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