中元节祭祖包袱写法格式(中元节祭祖包袱怎么写)
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“袱包”是古时祭奠逝者,将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂,以寄托哀思。相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同,写法也不尽一致,但大致相仿,其写法大有讲究,随着老一辈的逝去,正逐步失传。包袱的反面都只写一个字:封。草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去。
农历七月初至七月半,是人们中元祭祖的日子。烧包袱,是由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时,都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵,好让他们在阴间有钱用,更好地庇佑子孙。将打好的纸钱,用白纸封起来,就成了一个个长方形的袱子了。封好后,还要用毛笔字写上敬奉的字样。
一、 中元节烧包袱的格式
包袱的文字是直排的,从右到左各列内容为:
第一列:中元胜会之期虔备冥资成X封(即:中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封);
第二列:上奉XX(即:恭敬地奉送给XX);
第三列:故XX收用(即:已经故去的XXX老人收用);
第四列:孝XX祀(即:阳世孝人XXXX祭奠);
第五列:天运XX年XX月XX日叩化(即:农历跪拜焚化的日期)。
二、 注意事项
一、不同的辈分,称呼亦有不同,一般上溯四代,即先考、祖考、曾祖考、高祖考,以示“慎忠追远”。
二、尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变,相对应的分别是:子、孙、曾孙、高孙。
三、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字,以表示封口,其他鬼魂等不得随意拆看。
四、卷上一卷钱纸,用白纸包好,写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”,如果没有挑夫,冥钱是无法送到的。
三、 直系亲人称谓
上九代:称鼻祖。故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝耳孙。
上八代:称远祖。故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝云孙。
上七代:称太祖。故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝仍孙。
上六代:称烈祖。故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝晜孙。
上五代:称天祖。故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝来孙。
上四代:称高祖。故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝玄孙。
上三代:称曾祖。故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝曾孙。
上二代:称祖父。故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝孙。
上一代:称父亲。故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款:孝男。
四、 旁系亲人称谓
父之兄:称伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。
父之弟:称叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。
父之堂兄:称伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。
父之侄:称兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。
母之父:称外祖父。 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙。
母之兄或弟:称舅。 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄。
母之伯爷:称堂外祖。 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙。
母之堂兄:称堂母舅。 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄。
父之姐夫:称姑父。 故姑父 公諱 老大人收用 内侄。
父之姐妹:称姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。
父之姑爷: 称故姑公。 公諱 老大人收用 孝内侄孙。
父之姑娘:称姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙。
同父母之姐:称胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。
胞姐之丈夫:称姐夫。 故姐夫 收用 内弟。
五、 烧包袱有什么需要注意的
就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的,不是随便就拿去烧。
烧包的步骤:
首先是捆包,就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运;
其次是喂马,就是对承担托运任务的纸马进行喂料,即找些粮食、青草和水等放在马匹的地方让其吃饱;
第三是供马夫,就是请赶马的纸人们吃饭,同时还烧纸钱给他们作赶马费用;
第四是夹包,就是将纸马夹在捆好的两包中间,表示把捆好的包抬上马背;
第五是画烧包圈,就是用白灰在准备烧包的地方(院子内或大路边)画一个半封闭的圆圈,直径约一米,出口对着大路方向;
第六是插引路香,就是烧燃一把香后沿烧包圈出口到大路方向顺路每隔2—3米插一柱香,作路灯指引马队出发;
第七是砌包,就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成一定空间的形状(中空的塔形)以便燃烧焚化。
第八是烧包,就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化,边烧边念先人的名字请他们来认领自己的钱。同时,在烧包圈外另烧一些散纸钱,边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。在焚化到中途的时候,顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品一起烧掉。
这篇文章到此就结束,希望能帮助到大家。
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