吴澄字幼清阅读答案(吴澄字幼清阅读答案)

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1、译文：吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。

2、他的高祖吴晔，开始居住在咸口里。

3、九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。

4、长大成人以后，对于经传都学习精通。

5、至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。

6、乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷，于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》《小戴礼记》。

7、元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答大概有数千言。

8、左丞董士选把吴澄请到家中，亲自操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。

9、”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。

10、至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。

11、吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，但是拿着经书来向他请教疑难问题的人，络绎不绝。

12、吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。

13、无论寒暑都不改变。

14、英宗即位，有圣旨要求搜集善于写书法的人，用黄金粉书写佛教《藏经》。

15、皇帝在上都，派左丞速传诏令吴澄作序。

16、吴澄说：“撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京再上奏此事。

17、”适逢皇帝去世，此事也就罢了。

18、泰定元年刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。

19、在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。

20、但没来得及迁祀，而国家出现大变，有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。

21、吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。

22、古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。

23、设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急于办成此事，最终还是按照原来的次序做了。

24、当时吴澄已经有了辞职的想法，就出城乘舟离开。

25、吴澄平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。

26、他对于《易经》《春秋》《礼记》，都各有自己的撰述，而且都能破除以前一些牵强附会的解释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。

27、起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。

28、天历四年吴澄就病逝了，享年85岁。

29、原文：吴澄，字幼清,抚州崇仁人。

30、高祖晔，初居咸口里。

31、九岁，从群子弟试乡校，每中前列。

32、既长，于经传皆习通之。

33、至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。

34、元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。

35、左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。

36、”既入朝，荐澄有道，摧应奉翰林文字。

37、至大元年，召为国子监丞。

38、澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，执经问难者，接踵而至。

39、澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分。

40、虽寒暑不易也。

41、英宗即位，先是有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。

42、帝在上都，使左丞速诏澄为序，澄曰：“撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。

43、”会帝崩而止。

44、泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。

45、在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。

46、未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。

47、澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。

48、古者天子七庙，庙各为宫，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。

49、夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。

50、澄少暇即著书，至将终，犹不置也。

51、于《易》《春秋》《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴。

52、条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。

53、初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。

54、天历四年六月，澄卒，年八十五。

55、出自元代宋濂、王袆主编的《元史·吴澄传》。

56、扩展资料吴澄终生治经，孜孜不倦，从年轻时校订“五经”，到中年又“采拾群言”，“以己意论断”，再“条加记叙”，并努力探索朱熹研究五经“未尽之意”，直至晚年方才修成《五经纂言》。

57、除了《诗纂言》而外，其余《易纂言》《书纂言》《礼记纂言》《春秋纂言》四种以及《易纂言外翼》《仪礼逸经传》《孝经定本》《道德真经注》等书，均为《四库全书》所著录。

58、朱熹的学说对吴澄影响很大，吴澄撰修《五经纂言》，在编次整理经文的同时，还特别对其内容从义理方面加以疏解，深入探讨其微言大义，发明张大朱熹之说。

59、他摆脱了汉唐局限于文字训诂的治经方法，在五经研究上完成了由汉、唐的典制训诂转入宋元的义理疏注这一发展过程。

60、毋庸置疑，这确是“朱子门人所不及”的经学成就。

61、即使在元代，研究五经者虽然不乏其人，但唯有吴澄的成就最为显著。

62、参考资料来源：百度百科--元史。

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