合掌（合掌跳）

大家好,小活来为大家解答以上的问题。合掌跳，合掌这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、唐宋兄的文章真好！很希望有更多这样的文章。

2、唐宋兄对“合掌”追史溯源，分析有据，澄清了许多模糊的观点，提出判别合掌的原则和方法，难得！ 　　我也谈谈“合掌”问题。

3、 　　一、关于合掌的定义 　　其实“合掌”之名，借自佛教徒两掌合十之礼名。

4、两掌相合则完全重迭，藉以指诗文中对偶词句意思相同或相类的现象。

5、 　　佛教自西汉末就已经传入中国，在六朝得到发展，至隋唐而鼎盛。

6、“合掌”一词作为佛教徒之礼名早就有了，南朝梁沈约的《齐禅林寺尼净秀行状》云：“恒多东向视，合掌向空。

7、”但用于指诗文中对偶词句意思相同或相类的，在隋唐及其以前文献尚未发现，而到了南宋，朱熹就用了。

8、《朱子语类》记载：“( 学生问：)‘正义不谋利’在处事之先，‘明道不计功’在处事之后。

9、如此看可否？(朱熹答)曰：‘恁地说也得。

10、他本是合掌说，看来也须微有先后之序。

11、’”朱熹说“正义不谋利”和“明道不计功”这两句话是合掌。

12、 　　唐宋兄上文说：“宋代 沈括《梦溪 笔谈》及《蔡宽夫 诗话》均指出：对仗要避免‘上下句一意’之病。

13、”其实已经对“合掌”给出了明确的定义。

14、说的“上下句”，就是指对偶句，说“一意”，就是指意思相同。

15、其定义是：合掌就是对偶的上下句意思相同。

16、 　　某事物流行时期无人给它下定义，这是很正常的，不是因为人们对它的概念模糊，恰恰相反，正是因为大家都太熟悉它了，给它下定义成了多余之举。

17、等到该事物逐渐生疏后，人们又不关注它了，或者会有人出来下定义，或者大家都忘记它了。

18、 　　合掌的概念后来被细化，由“上下句一意”，落实到“同位置词语一意”上，于是便有“局部合掌”之说。

19、具体说，就是对偶两句同位置的词若是同义的，视为局部合掌，也统称合掌。

20、 　　二、关于对“合掌”的态度 　　“合掌”概念的产生，是诗歌形式发展以及楹联发展的要求，是对偶句创作方法的经验积累，是评判对偶句优劣的一个标准。

21、 　　汉赋和六朝骈文，以及唐朝的古体诗，不受篇幅的限制，洋洋洒洒，放纵不羁，可用多种事物来比喻一事(即所谓“博喻”)，自然不必忌合掌。

22、但是南北朝以后出现近体诗这种新诗体，受篇幅短小的限制，就不得不考虑其所载信息量，因此忌合掌就必然被提到重要位置，及至更短小的楹联的兴盛，忌合掌就更需讲究了。

23、因此“合掌”概念是应诗歌形式发展以及楹联发展的要求而产生的，有着存在的合理性。

24、 　　“合掌”是针对对偶句而说的。

25、当初人们或许仅仅根据两个对偶句句意是否相同来判断是否合掌，在实践中发现凡是合掌的两句，其同位置的词是同义词，这个经验使得判别合掌变得简易了。

26、 　　如果有人问我：“对偶的两句可不可以字数不等？”我会回答：“不可以。

27、”因为上下两句字数相等是对偶(更是对联)的基本规则，违犯了这个基本规则就不成其为对偶句。

28、又如果有人问我：“对偶的两句可不可以合掌？”我会回答：“可以。

29、”因为合掌并不违犯对偶(包括对联)的基本规则。

30、合掌对于对偶句，不是“成不成”的问题，而是“好不好”的问题，即质量优劣的问题。

31、 　　毋庸置疑，在其他条件等同的情况下，无合掌的对偶句当然优于有合掌的对偶句。

32、唐宋兄分析“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，承认是合掌，但由于它照样使用和流行，所以，又认为这幅对联商家应用的时候 不算合掌。

33、合掌就是合掌，不能因为它照样使用和流行就不是合掌了。

34、更不是因为它是合掌才照样使用和流行，也不能因为它的照样使用和流行而说明它是最优的，它可能因为符合商家的意而商家又不懂什么是合掌，如果其中一边表达另一种意思，比如“诚信、和气、质量”等程度高而深远，也许更流行更有影响力。

35、有个姑娘不用打扮也漂亮，不等于所有的姑娘都不用打扮也漂亮，也不能说明不需要打扮。

36、 　　背景条件等同的情况下，无合掌与有合掌可见优劣。

37、在同犯合掌的诸组对偶句中，合掌的程度大小也表现其劣的程度的大小。

38、同义词语数量越多，合掌的程度就越大，其质量就越劣，最劣的是整句意思相同。

39、在同义的词中，实词同义比虚词同义之劣要严重，而偶尔用一两个同义虚词，甚至可以看作不是合掌。

40、 　　中华书局2001年出版的 王力《诗词 格律》说：“同义词相对，似工而实拙。

41、《文心雕龙》说：‘反对为优，正对为劣。

42、’同义词比一般正对自然更‘劣’。

43、像杜甫《客至》：‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开’，‘缘’与‘为’就是同义词。

44、因为它们是虚词(介词)，不是实词，所以不算缺点。

45、再说，在一首诗中，偶然用一对同义词也不要紧，多用就不妥当了。

46、出句与对句完全同义(或基本上同义)，叫做‘合掌’，更是诗家的大忌。

47、” 　　总之，“合掌”是衡量诗联的标尺之一。

48、衡量诗联的标尺有种种，是分层次的，有的用来衡量是否合格(这是底线标尺)，有的用来衡量优劣(这是高级标尺)。

49、“合掌”这根标尺不是用来衡量是否合格的，而是用来衡量优劣的，因此《联律通则》没有把“忌合掌”放在第一章“基本规则”之中，而是放在第二章“传统对格”之中。

50、并且，对“合掌”是“忌”，而不是“禁止”。

51、所以我们学习对联不必因犯合掌而担心所写的不算对联，当然也不能因为犯合掌的也算对联而无视合掌。

52、初学对联的人首先用底线标尺衡量自己的作品，保证合格，但我们不能永远停留在“合格”这个层次上。

53、评判作品的人总要拿一定的标尺去衡量，我们也不要因为有人拿合掌来衡量优劣而觉得人家是鸡蛋挑石头。

54、 2012年1月26日 续 　　为避免通过麻烦，我的续写就放在这里了。

55、先说两点： 　　一、先解释一下我上文所说的“合掌概念”，严格地说是“忌合掌概念”，即前人在创作实践中对“合掌”现象的认识、名称的形成和提出的需要避忌的观点。

56、所以我上文所谓“合掌概念”并不仅仅是指“合掌”本身是什么意思。

57、 　　二、唐宋兄指出我说的“凡是合掌的两句，其同位置的词是同义词”这句话不妥。

58、这句话的确逻辑不严密，因为这个判断把两个概念的位置放反了，应该是“凡同位置的词都是同义词的两句，必是合掌”。

59、但合掌的两句未必都是同义词相对，如唐宋兄所举的例子“坚持实事求是态度，反对弄虚作假歪风。

60、” 　　“同义词”这个概念我们要弄清楚。

61、一个词往往有多个义项(即有多个含义)，说甲词与乙词是同义词，是就甲词与乙词有一个义项相同或相近而言的。

62、比如，甲词有三个义项分别为：A、B、C。

63、乙词也有三个义项分别为：A、D、E。

64、甲词和乙词有一个共同的义项A，当甲、乙词都使用A义项的情况下，它们是同义词，但当甲词使用A义项而乙词使用D义项或E义项时，它们就不是同义词了。

65、“父亲第一，老子无双”，“老子”一词至少有三个义项：①指父亲；②傲称自己；③人名。

66、当“老子”用义项①时，与“父亲”同义，则“父亲第一，老子无双”为合掌，如使用的是义项②③，则不是合掌，因为这种情况下的“老子”与“父亲”已经不是同义词了。

67、而这个时候我们不能断定为“有时使用同义词也不算合掌”。

68、 　　唐宋兄说“虎豹”指美英日，“熊罴”指苏联，正好说明它们不是同义词。

69、再有，临时的褒词贬用或贬词褒用都属于使用了另外的义项，由原来的同义变成了非同义了。

70、这也不能说明使用同义词而非合掌。

71、 　　合掌的最大程度，是对偶两句的句义完全相同。

72、因此，判别是否合掌，其标准是“义”而不是“形”，即词句之义是否指向同一。

73、“反对为优，正对为劣”也是从句义的角度说的，“坚持实事求是态度，反对弄虚作假歪风”这两句是形反而义同，因为下句是对上句同一事物的否定之否定，这就还原到同一事物上了。

74、句义大于词义，句义相同，词义不必相同也是合掌。

75、忌合掌的目的，是为了使有限的篇幅涵盖尽可能丰富的内容。

76、与这个目的相一致而提出的更高的要求，就是进一步限制局部词语的同义，尤其是实词(特别是名词)。

77、“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，如果“英雄”与“豪杰”都指中国人民，那就产生赘余。

78、 　　“反对为优，正对为劣”，这个“优”与“劣”是相比较而言的，而且只是就“对”的艺术效果而言的。

79、就是说，从艺术效果上衡量，“反对”比“正对”好，但这不等于所有“反对”的思想性和意境都比“正对”要高。

80、 　　还有一点需要强调的是，“合掌”只针对诗、联对偶句而说，其他形式的文学作品不受此限，否则就没有排比、博喻等修辞手法了。

81、因此，我们不能用其他文学形式可以运用重复来说明诗、联“合掌”的合理性。

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