古琴入门（古琴入门指法）

大家好,小活来为大家解答以上的问题。古琴入门指法，古琴入门这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、从我们第一次接触古琴开端，就希望能“从心契入”。

2、由于学琴的目的不在适用，也不纯为美学的享用，而是藉以练心。

3、习琴是一个逐渐地与自我以及和琴交流的过程。

4、在整个过程中我们时时觉照自我能否回归本心，一切归根是在心性上做功夫。

5、最后又化作无为之为，无艺之艺。

6、如此平平淡淡信手抚弹，自然能给本人，也能给他人带来一个喧嚣的心灵空间。

7、　　对茶弹琴　　如何在心性上做功夫呢？当然这必需由每个人去亲身体证，难以完整用言语来传达。

8、这里我们也仅能把我们点滴的心路进程之收获分享给大家，企望可以对此有所协助。

9、　　摒除对错好坏的分别与固执　　在教琴中，有的学生会重复地问教师：“这样弹对不对？这个指法是不是这样？”当他频繁地这样提问时，标明他仅仅是在硬性地模拟某种外在动作，依赖于一个外在评价规范，从而使本人的心念固执于是非评判，无形中不时地给本人增加心理担负，使弹琴状态慌张。

10、其实当学生在控制指法根本要点的根底上，进一步就需求自我内部的调适，静下心来去觉得动作能否温馨，细微地领会肢体的气脉能否通畅。

11、不是以一个外在绝对规范化的对错形式来约束本人，而是以内在自我身体动作温馨感为底线来调整。

12、因而，习琴不应该是向外的追随而离本人越来越远，不因外在的好坏评价而喜忧不定，而只是以一种轻松游戏的心态来享用内在的交流过程，这才是一种自足的体验。

13、　　2、摒除“琴人对立”的分别到达“琴人一体”的交流　　初习琴，我们常常习气性地将琴作为一个对象化的“乐器之物”，而“我”作为主体来操作，努力地去学习、去弹奏它。

14、但这种状态易将我们导入琴与人二者别离的潜认识中，慢慢内化为做作、刻意、有所为的弹琴之心。

15、反之，假如我们从一开端就以“和琴做朋友”的心态步入，就会逐渐完成琴人一体的交流与交融。

16、琴作为一位生疏的朋友，我们需求逐渐地与之交流来理解它的天性、特征等。

17、那么首要的准绳就是“真诚”——真诚地弹奏每一声，真诚地倾听它的回应。

18、特别每次弹琴最开端并不是草草而起，而是从手上先松活做准备（比方预先搓手热手等），心上安定下来（比方经过深呼吸等），这样从开端第一声就给本人一个好的心境。

19、如此真诚细腻地看待琴音，它也会给我们好的音色，进入良性的循环。

20、古人有“焚香沐浴方可鼓琴”之说，这也是藉方式上的仪轨来为心境做准备。

21、随着我们琴艺的提升，对我们的朋友越来越理解而与之融为一体，抚琴便只是自然地与之交流，无为弹之，琴人合一。

22、　　3、摒除“人我分别”到达“自我觉照”　　我们经常会有本人弹琴更自若而有人听琴却慌张的不同状态。

23、由于我们给本人设置了一个外在的环境和对象——有听众或无听众；同时也预设了外在的目的——为了扮演或为了练习。

24、由此弹琴的状态就会随着一切外在要素的变化而变化。

25、如今我们尝试将这些心念掉转——摒除人我分别，不是给他人弹琴，也不固执于给本人弹琴，只是自然在弹、恰恰在弹而已。

26、古人以“琴者禁”道出琴乃修身养性、非扮演化的乐器。

27、究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有无听众，而在操琴者心念上有无“扮演之心”，有无“目的之心”。

28、若能放下适用之心、为什么弹琴之心，放下本人和本人的一切机巧之为，便是从有为到无为，而且时时如一。

29、　　详细而言，如何能从有为到无为呢？首先我们需求回归自我，真诚地看待自我、与自我交流。

30、从身体上，我们随着自然的呼吸去觉知肢体各部位的放松水平，乃至指间各关节逐渐的松活。

31、在心性上，我们慢慢地从散乱到凝定。

32、让眼睛觉照动作，耳朵觉照声音，认识觉照心念。

33、此时作为操琴者的自我，便不是茫然地作机械的手指运动，或飘然地陶醉在音乐觉得之中，而是在操琴的同时依然能有一种清明的旁观者角度来观照整个过程，这就是“观音”，也就是时时觉照。

34、如此躁动的妄念渐渐地安歇下来，我们便能喧嚣地安住于每一个音，每一个当下。

35、自我神明的凝聚与专注，使我们的觉照愈加清明，念念自见，从而细腻地体味每一个音的丰厚意味，展开“一即一切”的世界。

36、特别习琴之初常常取音不多，若能在心性上做功夫，即可在至简之音中体味希音之意趣。

37、　　4、从“时时觉照”到达“自然圆融”　　在我们“观音”的过程中还要当心防止堕入观照的固执。

38、比方着意于身体的觉得，或着意于声音的点，抑或反被心念的觉照所连累。

39、诸如此类都因倾向了详细的细节而失去整体的均衡。

40、实践上，留神性历经了长期的修炼后，便也不需求再刻意地提着觉照在，而是自但是然地了了清楚，同时心念上又能寂然不动。

41、抚琴弄操只是随其心而应其手，乃至实无心可得，实无手可应，自但是弹，自性流露而已。

42、如徐氏在《溪山琴况》所云“心手自知”、“莫知其但是然矣”。

43、也恰似莲池巨匠之诗云：“道人鼓琴不会按，平淡平淡复平淡。

44、平平淡淡信手弹，盲目心头脱羁绊。

45、”　　当然藉琴以练心，这是一个日久弥长的心性历练之途。

46、我们也正在这样的旅途中。

47、另一方面，心性的悟入其实又是一种完好的体验，并不需求墨守成规地割裂为渐次修习的次第。

48、因而上面的文字描绘传达的仅仅是我们点滴的经历，仅仅能够作为一种便当的手腕，让我们一同更好地契入每个人的本心之性。

49、重要的是从第一天和琴作朋友开端，我们就能时时回照本心，不管弹之音多或少，身心当下就能受用。

本文到此分享完毕，希望能帮助到大家。